品牌哲学:《大学》情理法度品第五
2016-08-05 全球品牌网  徐久洲
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pk10走势软件图 www.jobume.com 上一期,我们分享了《大学》止于至善品第四,引经据典察《诗经》之<商颂·玄鸟><小雅·绵蛮><大雅·文王><卫风·淇奥><周颂·烈文>等篇章,探索君子之道,有偈为证:


帝王承天命,家国雄天下。


京畿风云变,城邦千年史。


威福必有终,民生最为重。


良知善道论,止于至善品。

 

《大学》情理法度品第五

 

——导言:本期汇集“以人为本、标本兼治、守本逐末”三课内容,以《大学》章句释义,深入探索“品牌哲学”思想导入,应用全新的“商业模式5大模型、15个???、7大系统检验。


一、引经据典。


《论语·颜渊》篇中有孔老先生回复弟子们的答问,颜渊、仲弓、司马牛分别问孔子,怎样做才是仁人君子?


1)先生回复颜子:


克制自己,合礼行事,这就是仁。非礼莫视,非礼莫听,非礼莫言,非礼莫做。


颜渊何许人也?颜渊一生依止孔子。颜渊就是颜回,字子渊,春秋时鲁国人。14岁拜孔子为师,到41岁命终,一生依止孔子。在孔门诸弟子中,孔子对他多有“好学”、“仁人”称赞。颜回一生没有做过官,也没有留下传世之作,他的只言片语,收集在《论语》等书中,其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。


2)先生回复仲弓:


出门办事,如同去接待贵宾;使唤人做事,如同进行重大的祭祀,都要认真严肃。自己不愿意要的,不要强加于别人。


仲弓何许人也?仲弓一门三贤侍儒。冉雍,字仲弓,少昊之裔,周文王之后,孔子的弟子十哲中有“三冉”:冉雍(仲弓)、冉耕(伯牛)、冉求(子有),为“一门三贤”。


3)先生回复司马牛:


4)仁人说话是慎重的,君子不忧愁、不恐惧,问心无愧。


司马牛何许人也?司马牛性躁多言语??鬃拥牡茏铀韭砼?,复姓司马,名耕,一名犁,字子牛。宋国人?!妒芳恰ぶ倌岬茏恿写诽岬焦?,说他“多言而躁”。


4)樊迟问什么是仁?什么是智?先生回复樊迟说:


仁者,爱人;智者,了解人。仁者有大智慧,选拔正直的人,罢黜(chù)邪恶的人,能使邪者归正。有典故:舜有了天下,选拔了皋陶,疏远了不仁的人;汤有了天下,挑选了伊尹,疏远了不仁的人。


樊迟何许人也?樊迟,名须,字子迟,是孔子72贤弟子之一,重农重稼,继承孔门兴办儒学,倍受各个朝代尊儒学派的礼遇。


——孔老先生应对多名弟子的类似提问,以不同的定义做了回复。这就是先生的睿智高明之处,释疑解惑,对症下药。


二、典故释义。


01、如何理解子曰“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!”?


真正的君子不会伤害他人的利益,也不会受到伤害,更不会有诉讼打官司的事发生??鬃铀担何姨奖鹑舜蚬偎臼?,原告、被告、证人、律师,都是各说各的理。听一方呈述得有道理,听另一方诉说也有道理,各自都有道理。万事万物有阴阳、有正反,要客观执中判断,透过表面现象,察探深层本质的变化根由。动之以情,晓之以理,劝之以德,让双方心平气和,互相宽让,以平息是非、化解矛盾,合理解决争讼,归于和好。前车之鉴,后事之师;防微杜渐,亡羊补牢,让争讼成为反面教材。官司诉讼最正确的态度和目的是什么呢?那就是引导世人不再犯错,没有争端,没有官非。这个世上需要更多仁人、更多智士、更多君子、更多清官。


02、如何正确理解“有情”与“无情”?


关于“情”,察《说文》谓:人之阴气有欲者也。也就是外界事物所引起的喜、怒、哀、惧、爱、憎、欲等心理状态。有一名句“天若有情天亦老”,源自唐·李贺《金铜仙人辞汉歌》:“衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老?!惫?/span>194904月,毛泽东写《七律.人民解放军占领南京》也引用此句:“天若有情天亦老,人间正道是沧桑?!?/span>


无情,没有感情,无情无义,不留情,虚伪不实?!洞笱А氛戮渲兴驳摹拔耷椤蔽阂魇登?。这个世界,帝王权贵无情,负心汉无情,迷失心智而丧心病狂者无情。青天大老爷更无情——包拯包青天的铡刀可不徇私枉法,没有丝毫情面可讲??!无情者,这里代表3种人群:


1、公正廉明的法官大人;


2、隐瞒事实的涉案人员;


3、能言善辩的辩控律师。


《大学》章句所言“无情者,不得尽其辞?!比靡髡媸登榭龅娜?,不能够?;ㄑ郧捎?。不得尽其辞,不可以狡辩,当如实如是招供。世人经常讲“法理情义”。法理,法律的理论依据。情义,人情与义理。这个“理”,就是正义真理,就是道德,就是良知?;蛐泶蠹铱垂矶嘤泄胤傻牡缬啊短扇崆椤贰抖┥笈小贰斗殉枪适隆贰犊死衬蚋尽贰堵墒π小贰独识琳摺贰?a href="/special/zhijiage/" class="nlink">芝加哥》《伊芙琳》《永不妥协》《一次别离》《纽伦堡的审判》《十二怒汉》等。电影《十二怒汉》中有经典台词:“我们会来这里,不是来吵架的,我们肩负着重责大任。我一直觉得这就是民主社会的优点。我们收到信,被通知要来这里,决定一个跟我们素昧平生的人到底有没有罪,不论做出什么样的判决,我们都拿不到好处,也没有损失,那就是我们的国家能这么强大的原因?!?/span>


——通过看电影学到法律知识,建立世人对于公平、正义的法律信仰。法律是人类的良心,人类没有良心就谈不上文明!


03、如何理解“以人为本”?


1)大畏民志。


“大畏”,大无畏,隐喻蕴涵正大光明、大公无私?!懊裰尽?,民心所向,人心所归。政府树立法律法规,使用军警进行社会治安,起到震慑作用。执法官员普及道德公约,示范教化民众明理,敬畏天地众生万事万物,自觉地尊道贵德。民众有了敬畏心,不想胡作乱为,不敢滋事生非,也就不会违法犯罪。这就是解决社会争讼,防止犯罪的根本。法治刑罚对治人身,更要医治人心,要从根本上拔除争议、纷争、争斗而犯罪的私心祸根。


传承古中智慧,以德育教化民心,系统化学习传统文化,明白道德的真谛,认识宇宙大道、自然法则、生态环境与人生命运的关系。让人与人之间礼让、宽容,相互敬爱,让人类懂得与万物众生之间和睦相处。天地多祥瑞,世界皆新民,众生共和谐,何畏之忧?如若是这样,这个世间的大小冲突自然会降低,争讼官司也相应会减少。


2)此谓知本。


知本,这个“知”是良知、知识、知道。这个“本”是原来的、原有的,是事物的根源,与“末”相对?!洞笱А氛戮洹按宋街尽币庵福旱赖率亲萄斓厝思巴蛭锏母?。知本,不忘本,以善心良知为本,以经典知识为本,以自察觉悟为本。亲善民众为起始,改造新民是目的目标。以明明德为基础,格物致知是手段措施。惟民所止为治理,止于至善是终极理想。明明德、亲善民众就是不忘本,通晓世界本然面貌,以修身为根本,此谓知本!当下的知本,去除社会发展的边缘化,传承老祖宗的智慧,发展运用科学技术,整合文化资源为重,充分通达“以人为本”的真理。这里分享一个知本、以人为本的典故——


战国时期,齐威王在位37年,热衷于吃喝玩乐,曾9年未理朝政,以至于滋生内忧外患,几乎被灭国。后来发奋图强,坚强意志,打败了赵、卫、魏等国。齐国得以大治,如同楚庄王那样,不鸣则已,一鸣惊人。


公元前355年,魏惠王炫耀径寸之珠能光照12乘之远,骄傲地问齐威王:齐国有什么国宝?


齐威王却回答说:齐国没有这些所谓的国宝。


强大的齐国怎么会没有国宝呢?魏惠王不信,依然趾高气扬地说:魏国小虽小,却有10颗可以照亮前后12辆马车的大明珠。


齐威王不紧不慢地说道:


我的大臣檀子守卫南城,楚国就不敢来犯,泗上的12位诸侯都争先来朝觐。


我的大臣盼子守卫高唐,赵国人就不敢来东边的黄河打鱼。


我的臣子黔夫治理徐州,燕国人和赵国人都要望风祈祷,归化移民来徐州的就有7千多户。


我的臣子种首防守治安,让老百姓能做到路不拾遗、夜不闭户。


4位重臣是国之重器、国之根本,胜过国宝,他们的威名德光能照耀千里之远,岂止是12辆马车的距离???


魏惠王深感惭愧,方知美玉珠宝非国宝,自己的品位档次远远不及齐威王的贤才国宝重器论,贤德、俊才、能人方是国宝??!


——人,才是宝、活宝;人才,乃是事业之根本。要以人为本??!


三、小结回顾。


《大学》章句解释了“本末”的经义??鬃铀担骸疤咚仙罄戆缸?,我也和别人一样,目的在于使诉讼不再发生?!笔挂髡媸登榭龅娜瞬桓一ㄑ郧捎?,降服人心,这就抓住了根本。以孔老先生谈诉讼来说明“万物有本末,万事有终始”的道理,凡事都要探察根本、抓得住根本。比如:判断案件与医药治病都只是措施,相对这措施“枝末”而言的“根本”目的是什么?办案的根本是让人存有敬畏心、不再犯案;而治病的根本是增强体质、不再生病,也是目的。


当然,政府治理社会,非常时期当施以“重打严打典型案件,强势强行教化人心”的非常手段。例如:70年代推行扫盲,普及全民文化教育;80年代狠抓社会治安,严打青少年犯罪;每年国庆、春节等重大节日之前都会强化社会治安。司法诉讼的根本目的是不再发生案件,这就需要治理与教化。教化是根本,治理是枝末。昔日大禹治水一改“水来土挡”的方法,以疏导为本、为主、为重,本末兼治。这其中的哲理深重高远??!


王权、圣贤上承天机,天命予德,管理家国天下。“欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知?!?/span>


布衣、民生下纳地机,君子维新,治理国家社稷。“致知在格物,物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平?!?/span>


是以察《大学》章句,君子以修身为根本,齐家、治国、平天下或为枝末,或为花朵,或为果实。也可以说修身是因,齐家、治国、平天下是果实;齐家是得小果,治国是结大果,平天下是成硕果。修身如若修不好,家、国、天下皆不得治,治了也治理不好。家、国、天下都能治理好,一定是修身修成了,或者是修到了一定境界。


四、勘证心性。


01、应该怎样定义时代君子?自己是现代君子吗?


如何理解君子的概念?徐久洲定义“君子”:


古往今来,多有君子。君者何解?寓意深远:


一为君上,大王诸侯;二为君爵,贵族名流;


三为君子,儒友尊称;四为君行,德行端正。


君字尹口,尹者高官。正大光明,刚直率真。


君有三立:一为立德,二为立功,三为立言。


明心见性,善巧调柔。参详义趣,通达古今。


公元2016年元月31日凌晨,伟大的袁庚先生走了,99岁驾鹤西归。君子维新,袁公可谓是中国改革开放时代的君子。


198111月,蛇口第1期企业管理干部培训班开学,为工业区培养大批管理人才,被誉为蛇口的“黄埔军?!?。袁公让人在蛇口工业区的围墙上刷出了大标语:“时间就是金钱,效率就是生命”,创新了蛇口建设的速度,奠定了深圳速度,塑造了深圳精神。袁庚先生是中国改革的启蒙大师,中国开放的先行者。第一个敢于吃螃蟹的人。他的一生,是革命的一生、战斗的一生、光辉的一生,是追求真理、追求进步、为理想与事业奋斗的一生。袁庚先生的一生就是深圳精神的写实!


文化学者余英时在《戊戌政变今读》中说:80年代出现了两股改革力量:一股多是知识分子,特别是以青年学生为主。一股是执行改革开放政策的党政干部,他们的处境和思路如同清末自强派,是体制内的改革派。袁庚就是这一类人的代表。袁庚曾任过炮兵团长,但决非不懂政治的“一介武夫”。袁庚以一个副局级中层干部的身份,担纲创建中国第一个开发区。蛇口工业区的出现,从空想到行动,前后仅3个月,决策过程简捷快速,丝毫不见所谓的官僚体系。以蛇口作为变革的试验田,决对不是“无知者无畏”这么简单。察阅《袁庚传》可知晓更多详实内容。徐久洲我深有感触,以32字点评袁庚先生——


百年人杰,时代先驱。


变革标本,政企典范。


深圳灵魂,特区舵手。


蛇口教父,当代君子。


于是乎,徐久洲如是自勉:我虽不是现代君子,但有典范人物在前,我们当前仆后继,健行君子之道!——与大家共勉!


02、身边有君子风范之人吗?自己有君子风尚吗?


这条问题是肯定的,如上所说,昨天,我们身边原本有君子风范的袁庚先生??上Ы裉?,袁公已作古,明天呢?


不用担心明天,君子无处不在。但凡有缘拜读《大学》经典者,都是古君子转世再来。我们只要一息尚存,学养以德行为根,以明心见性为本;修为以道德为根,以仁义诚信为本。传承古训,以身作则创立新时代的风范。我们都知道大明朝的王阳明先生亦是秉持儒释道传统文化精粹,持续修身以立德、立功、立言,成为后世典范、后来者的榜样。当今全天下复兴中华国学之风尚,我们应效法古圣先贤明师之风范,时常自己检点勘察心念行之风貌,在事上磨砺雕琢君子人才之风骨?!胺缟?、风范、风貌、风骨”这4风是传承3立:立德、立功、立言的写实!


03、如何理解君子淡泊名利?君子亦可名利双收?


淡泊名利,澹泊明志,宁静致远。澹泊,不追求名利;宁静,心情平静沉着。不追求名利,生活简朴以表现自己高尚的情趣;心情平稳沉着,专心致志,才可有所作为。


君子亦可名利双收,是的,袁庚先生就是来做示范名利双收。在体制内变革,创新于体制之外。招商局,集团公司,引入运用外资建设理想之中的蛇口半岛。因地制宜,应时造势,顺势而为。如何做到更好?天时、地利、人和是也,缺一不可。君子如若想名利双收,必须顺应天时,驾驭地利,获得人和,这是根本,这是关键。


04、如何理解小人争名逐利?小人亦可名利双收?


首先要搞清楚“小人”的概念,小人是什么人?小人是没有受过良好教育的普通人,当然也有受过高等教育而自己却不愿走正道的“聪明人”,聪明过了头?;蛴蕹罩?,或奸猾之流。愚痴之人,不思进取。奸猾之人,贪名逐利。不思进取,势必沉沦。贪名逐利,沉浮不定。沉沦也好,轻浮也罢,都必须遵纪守法,遵守国家政府的法律法规,也就是古时的王令、君令王法。明哲保身,只有随顺君王,才有机会持久争名夺利。譬如:85岁做宰相首辅的严嵩,莫须有、可以有的秦桧,富可敌国的和珅,还有当今前铁道部落马的高官人等,善良的农民子孙,一品大员,有名有利,可惜结局不善。皆是因为无明、不知止,良知流失,缺乏仁人君子追随。


——利益心解:有益者谓利,无益者若愚。利来利往,礼尚往来。小人常戚戚,君子坦荡荡??!


05、当今为何会缺乏敬畏心?自己存有敬畏心吗?


敬畏心,人人皆须有,必须有!什么是敬畏心?南宋大儒朱熹先生在《中庸注》中说:“君子之心,常存敬畏?!庇晒胖两?,中国文化历来重视敬畏心。中国文化就如同是一棵参天大树,儒释道就是这棵大树的3条主要根系脉络。在宗教而言,敬畏心不是迷信,它是自然规律,是宇宙大道循规有序演化的法则,人类世世代代敬重有加。而犯有过失者,必然会滋生畏惧心。自然和谐社会,人人都应具有警戒与自省,必须怀有敬重与畏惧心理,有助于规范与约束自己的言行举止。那么,如何厚德以怀存敬畏之心呢?


德,宇宙大道,造化万物,潜德蓄养,上至神明,下达草木,有情众生。沙石微尘,悉皆有情。只有在根本处入手修身以厚殖高尚的德行,才有机会成为君子、名利双收的贵族。正是因为这所有一切来得不容易,而失去这一切却是一夜之间、一念之间的工夫。如若您不想轻易失去这一切,那必须要具备敬畏心,敬畏天地、君王、双亲、师尊、鬼神、众生、万事万物。几千年来,中国人的血液里、骨子里具备“忠、孝、悌、信、礼、义、廉、耻”8种德行,这8种德行就是8大敬畏之心。


1、忠。


领导老板的再造之恩,忠于事业,领导,老板是自己的恩人?;赝房纯?,想想当初,四处找工作那阵,到处投简历找关系,为什么到这家企业中去了呢?马老板不要你,刘老板不要你,为什么这家公司的老板接纳了你呢?缘分啊,知恩图报,化解不善。老板给你发工资,自己生活有了保障,要报恩啊。老板不容易,自己在外面借钱也要给大家发工资,真不容易!大家要记得眼前有困难也只是暂时的,都是成年人了,奖金没有就没有了,以后会有。这也是有布施的心??!


2、孝。


父母双亲的生养恩情,母亲大人十月怀胎、一朝分娩,你也每天负重几十斤绑在身上几个月不放下来,你能做到?有人至今还在怨恨父母对自己不好,为什么不好?缘分啊,真情厚意,化解不善。乌鸦有反哺bu3,羊羔有跪乳,禽兽尚且如此,何况身为万物灵长的人类呢?父母有养育之恩,要报恩啊。多安排时间回家看家亲长辈,特别是节假日回去,不要生气添堵,一大家子相聚在一起要欢喜、多和谐?;夭涣死霞?,给父母去个电话。打个电话,可要记得??!


3、悌。


兄弟姊妹的骨肉亲情,手足情深,一晃几十年,各奔西东?;辜堑梦豪终炒蚰值木墒鼻榫奥??有人至今还在怨恨同胞手足对自己不好,为什么不好?缘分啊,什么缘分?四种缘分,报恩、还债、讨债、索命。通情达理,化解不善。兄弟同心、其利断金,如有什么事,有钱的出些钱,有力的出力。钱财没了,可以再赚。骨肉生命没了,以后就再也见不到了。


4、信。


回馈天地的道德信仰,诚信为本,言而有信;口说无凭,文书为证。几千年以来,人类的言语、文字,甚至是思想脑电波的念力,都具备不同等级的能量。譬如:2次世界大战,从欧洲到亚洲,从大西洋到太平洋,先后有61个国家和地区、20亿以上的人口被卷入战争,作战区域面积2200万平方千米。据不完全统计,共伤亡9千多万人口,死亡7千万人,其中6百万犹太人惨遭杀戮。这就是纳粹党魁阿道夫·希特勒与墨索里尼,还有东条英机等转世恶魔的负能量。当然,与之匹敌的有富兰克林·罗斯福、温斯顿·丘吉尔、蒋介石、夏尔·戴高乐等人的正能量。二战是由德意志第三帝国、意大利王国、日本法西斯挑起的,它给全人类造成了几乎灭顶的灾难。这就是独裁者反人类的信念信仰,彻底负面的信,邪恶至极。


老子、孔子、柏拉图、黑格尔、释迦摩尼老师等诸多古圣先贤,他们以传世经典启迪后世的智慧,教诲指引我们坚信,邪不胜正!必须要诚意、正心,才能修身修得好。邪念有巨大的负能量,那正念绝对有巨大的正能量。想什么来什么,想不好的来得很快,想好的来得比较慢,一定要多想美好的。


5、礼。


尊享礼乐的人伦五常,歌舞升平,天下大治;礼崩乐废,天下无道。中国老祖宗治理家国天下,礼乐不可废。君臣、父子、夫妻、兄弟、友朋,尊卑主次、长幼排序。登门拜访要递交拜帖,如同我们的名片;邂逅偶遇亦要施行见面礼,如同我们加微信。在《弟子规》之中,即有为人处事的基本礼法,我们学习的《大学》就是《礼记》中的一篇。


6、义。


乐于分享的仁德道义,仁义礼智信,兼相爱,江湖侠义,源自墨家的智慧。义,繁体字为“義”,合宜,适宜,合乎道义。我们都知道松下幸之助,他是二战时期的“日本经营之神”,员工宁可与老板一起同甘共苦喝粥度过难关,也不愿离开。非常难能可贵,什么原因?彼此恪守道义,讲仁义,真的是有义气??!


7、廉。


气节方正的品行操守,廉者,敛也,清洁、高洁,不泛滥污浊,自觉自省自检以察淸白、俭朴,其断事有六:廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨,此断以六事皆是以廉为本。古往今来诸多贪赃枉法者,不胜枚数。他们不知道廉,上广,广厦之外更有广阔天地;下兼,加倍合并,可兼得名利。名者,美名;利者,俸禄。有一份工作做,好好干,自然得以身心安稳。


8、耻。


保全声誉的颜面得体,心存良知,人要有羞耻之心。老子曰:“知足不辱、知止不殆”。如若做了悖犯礼义道德之事,原因就是不知羞耻,缺少敬畏心。自古以来的贤能士才都知止、知耻而生敬畏,深知“头顶三尺有神明”,淡漠贪、嗔、痴之欲念,坚守内心的道德信仰。不要碍于情面,不要轻信老交情,而沉溺于声色犬马之中,浸泡在大染缸里,时间久了会迷失心性的呀,醒醒??!


伟大的德国哲学家康德一生有两大敬畏:一是浩瀚的星空,二是内心的道德。道德不分国界,如同一把尺子,度量人心,这把尺子上的刻度代表了敬畏心。


06、为何有些人不惧怕因果?因果为何链接报应?


必须明了“因果”的概念,什么是因果?大家都学过种子发芽的文章,而在我们自性之中的种子,阿赖耶识的善与不善都会传衍。因与果,以及因果关系,是佛教的根本理论之一。一切的生命形态与人生遭遇,都是过去累世以来的意志行为所造成的果;而过去的意志行为是造成一切果的因。因和果之间是延续、轮回、相对的关系。如果有人不畏惧因果,绝对是无知,缺少教养,缺乏敬畏心,没有德行。当然,这里要明确“因果”,有因不一定有果,有果必有其因!


据“费斯汀格法则”说明每个人自己能掌控人生90%的事件,而不能掌控的原因在于迷失心性,阴阳不调,肝火上浮,不善沟通而造成的。一般发生严重到不可挽回的事件,其原因都是不能压制、控制、驾驭自己的欲望欲念,戒除贪嗔痴慢,贪图享乐、嗔恨埋怨、痴迷物欲、傲慢自大等无名无知,会摧毁我们原本善良朴实的心性。


因果报应,在于因果之间的缘,因、缘、果、报。有善因,不一定得善果;存恶因,一定不得善果。都是缘所造成的,这个缘如同种子发芽必备的外界条件。也有人获得短暂的好运,恶运就接踵而来。这也是特定的缘和不同的缘,先后汇聚所造成的。缘,就是4种缘,报恩、讨债、还债、索命这4种缘。关键在于,如何化缘,化解不善缘;如何转运,转来大好运。释迦牟尼老师一早就教导过我们“四无量心解脱”与“六度万行波罗蜜”。


1)四无量心,4种广大的利他心。令无量众生离苦得乐,而滋生起的慈、悲、喜、舍这4种心,或入慈、悲、喜、舍这4种禅观。又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。


2)六波罗蜜,修行的6种行持:布施波罗蜜(檀波罗蜜)、持戒波罗蜜(尸波罗蜜)、忍辱波罗蜜(羼提波罗蜜)、精进波罗蜜(毗离耶波罗蜜)、禅波罗蜜、般若波罗蜜。波罗蜜为梵语音译,意为渡达彼岸。


6-1布施波罗蜜:有3种布施,财布施、无畏布施、法布施。布施能够增长善根功德,治疗贪疾。


财布施,捐赠钱财、货物,断除财利货物的贪著。


无畏布施,慈心不杀,不吃众生肉,誓愿茹素,断除对妄我的贪爱和执着,增长慈悲。


法布施,描红、誊写、印刷传世经典等,分享、讲解善书、善知识、善理论,增长智慧福报。


6-2持戒波罗蜜:持戒,是以十善业、八戒斋、五戒等律法为依据来护持自己的行为和念头。


6-3忍辱波罗蜜:忍辱,按次第有3种境界:音响忍、柔顺忍、无生法忍,另外还有十法忍法。


音响忍是功夫忍,柔顺忍是性德忍,无生法忍是功德忍,十法忍是智慧忍。


——传说当年毛老先生在菜市场看书,而现在的年轻人走路玩手机、坐地铁玩微信,这也是有音响忍的功夫吗?


6-4精进波罗蜜:发大愿,修行自度,每天坚持做功课,不懈怠,不放下行持。


6-5禅波罗蜜:禅,禅定,禅定就是兰若、寂静,寂静有十:诸不善根寂静;诸不善根发起处寂静;一切色寂静;一切识寂静(前六识);有所有根寂静;一切尘劳想寂静;一切著寂静(前六识);一切相寂静;观心寂静、能观想寂静;一切觉寂静。禅波罗蜜,是谓能得一切不善根寂静,又不住于寂静。


6-6般若波罗蜜:般若即是离妄,有智慧。何以能离,不住妄心故。怎样才能远离、断离妄念呢?将心安??!许多人是无心的,如同行尸走肉,迷失了心性,不知道自己的心跑去哪里了。


07、如何定义当今社会人才?人才与才人一样吗?


人才,有才能、有学识的人,品貌才德出众。古代有秀才、状元、君子或国手,当今社会讲专业技能、资格,有真本事的各种技术人员。人才——有木讷,或大智如愚;有贪财,或视金钱如粪土;有专才,或知识渊博。但是,非常重要的一点,有许多人才忽略了做人的最基本法则:如何成人、做人?如果不知道,请他们研习《大学》。清·赵翼《论诗》:“江山代有才人出,各领《风》《骚》数百年?!?/span>这个“才人”,就是才子,专指有文学才华、才能的人。人才是广博、多领域、多类型的概念;才人是文采、文学类、文化型的概念。——可以这样去理解。


08、为何世人常言莫忘初衷?何为企业品牌根本?


莫忘初衷,原因是太多人走着走着就迷失了,有些人良知、良心都没了,不认爹娘,更不知道自己姓什么了。真因为太早就已经忘了初衷,所以会走不下去,或走投无路,或走上了不归路。这里问该如何理解企业品牌的根本?


挂在墙上的是招牌,而占据世人心目中的是一种文化、一种精神、一种理念、一种格调、一种情感,更有一种似曾相识的感觉,梦里相会楼台、沐浴光阳春风、两情相悦、刻骨铭心。所以,您的品牌要学会造梦。请自己思量造什么梦?如何造梦?


只有具备强大的心性,才能驾驭不同阶层的目标受众。而强大的心性源自知本,以人为本、以良知为本。只有探究本源,才能滋养、巩固品牌的根本。而品牌根本在于不忘初衷,如若遭遇困难险阻,不妨净心回到当初的起点,重新考量目的目标、战略战术、商业模式、品牌基因等系统工程。修建万里长城非一日之功,而荒废已逾千年亦是事实。时过境迁,物事全非,唯有不断健行,只要在路上行进,走着走着,自然会有新的发现、新的收获、新的伙伴、新的机遇。。。


09、如何将《大学》植入企业之中?


1)《大学》三纲领(明明德、亲民到做新民、止于至善)概念比附。


1、如同组织的宗旨、理念、愿景。


什么是宗旨?宗旨,主导思想,落实计划的措施,付诸于感性的念力。


什么是理念?理念,理性概念,思辨而得的概念,有别于感性的认知。


什么是愿景?愿景,理想远景,努力实现的蓝图,不同于感性的空想。


例如:CEO微学院


宗旨“正知识、传经典”;


理念“中学为体,西学为用”;


愿景“参研哲学行知,完善品牌哲学”。


2、如同企业的战略、商模、品牌。


什么是战略?战略,全局谋略,整合伙伴资源持续联动实现目标的方法论。


什么是商模?商模,商业模式,组织在运营之前系统化规划布局的利益观。


什么是品牌?品牌,精神符号,由形象到理念及言行以兑现承诺的价值观。


3、如同广告的三纲领:情景、情节、情感。


4、如同人力资源的三纲领:猎头、梯队、绩效。


5、还有“问题、对策、落实”是管理的三纲领。


诸如此类,学会一分为三,使用最基本的3W法则:what(是什么)why(为什么)how(怎么办)?;褂校?span class="vbu">where(在哪儿)who(谁)when(什么时候)。合并在一起,运用6W对项目进行科学调查研究分析,书面计划描述详细说明:


项目内容(what)对策,目的目标(why),负责人(who)成员,岗位职务(where)地点,工作期限(when)时间,作业流程(how)措施。这样可以将复杂的事情简单化,简单的事以数字化、字母化,轻松分解。


2)《大学》八条目(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)概念比附。


这里分享一位女强人的职场历程,来印证《大学》八条目——


阿里巴巴上市后,披露27位合伙人名单,童文红名列其中,她被称为阿里“最励志”的合伙人。童文红,阿里巴巴资深副总裁,兼任菜鸟公司首席运营官。2000年,童文红进阿里巴巴做前台文员,获得马云在公司内分配的0.2%股权。马云说,将来阿里巴巴上市,市值会达1000亿,你就在阿里干,等公司上市了,你就有1个亿。


2004年,她问马云,公司什么时候上市?马云说:快了!


2006年,她又问马云,马云还是说快了。


20149月,阿里巴巴在美国纽交所成功上市,市值2457亿元。正如马云所言,童文红的个人身家达3.2亿,成为从前台走出来的亿万富姐。


童文红由一名前台文员做起,陆续担任集团行政、客服、人力资源等部门管理工作,这也再次证明了忠于自己的职场信仰,念力会产生强大的能量磁场。请问,如果由做前台文员开始,您能坚持在一家公司做14年吗?面对一个天天说上市,天天上不了市的老板,您能坚持14年不动摇吗?


——可见,成功者不是偶然,纯属必然!格物,不轻易转换跑道,没有离职走人的心意。致知,不忘初心,坚持信念;不离不弃,坚持追随。诚意正心,脚踏实地,一步一个脚印做事。修身,不浮躁,不急功近利,不断提升自己的素养?!案裎?、致知、诚意、正心”是“修身”的基础,“齐家、治国、平天下”是“修身”的成功写实。修身,至关重要!


10、《大学》的大学问体现在哪里?


1)“大学问”的概念。


学问,学与问,求学知识、专业知识、系统化的知识。大学问,高深的知识、道理,包含平常(不平常)、普通(不普通)、简单(不简单)的广义哲学义理?!洞笱А返拇笱侍逑衷凇按蟆?,一个“大”字大致有7层义理——


1、察《说文解字》:大,天大,地大,人亦大。故大象人形。


2、段玉裁先生在《说文解字注》:大,天大,地大,人亦大焉。依韵會訂,象人形。老子曰,道大、天大、地大,人亦大。人法地,地法天,天法道。按天之文从一大。則先造大字也。


3、《老子·道德經》域中有四大,道大,天大,地大,王亦大。


4、《易·乾卦》大哉乾元?!肚f子·天地篇》不同同之謂大。


5、《則陽篇》天地者,形之大。隂陽者,氣之大。


6、大,还有“四大”:地、水、火、風,見《梵書·圓覺經》。


7、大,相对于“小”而言,又包含“小”。大,大人,有良好教养的、受过良好教育的、秉承经典教言的、有人生信仰的成年人。


2)“品牌哲学”探索。


将《大学》经典纳入企业,是一项创造续航力的系统工程。譬如:企业文化导入“致知”,彰显方法论、领导力、学习的革命,传承经典。再譬如:“商业模式”之中有大学问,常规的商业模式讲4大模型9个???,徐久洲(品牌钻家)探索“品牌哲学”,以“品牌相对论心营销”创新完善“商业模式”5大模型之15个??椋?,尽管拿去用,也可pk10走势软件图 www.jobume.com以邀请徐久洲我当顾问)。当下是互联网+的时代,“拿来就用”与“借船出?!笔腔咎厣?。但凡是经得住推敲的,就可以“拿来就用”;但凡是有实战经验的,就可以“借船出?!?。


5大模型——


业务、财务、服务、商务、实务。


15个??椤?/span>


业务:伙伴团队、关键项目、核心资源;


财务:成本结构、收入来源、资金流向;


服务:价值主张、客户关系、客户细分;


商务:活动推广、互动体验、联动平台;


实务:计划执行、监控督导、反馈调整。


7大系统——


组织高效协作、资源匹配整合、整体统一策略、高效便捷实用、核心驱动(力)、客户价值(最大化)、持续赢利。


3创业者学习《大学》。


将《大学》经典纳入创业阵营,是一项教练式的助跑工程。现在年轻人多数选择创业,关于90后创业的话题有很多。他们凭借创新思维、个人能力在冲锋陷阵,甚至苦挨支撑着,面临着许许多多的困难,一个又一个的挑战不断出现。比如:


缺少社会经验、缺少人脉、缺少资金、缺少团队这4缺少,缺乏训练、缺乏导师、缺乏规划、缺乏决策力这4缺乏。如何是好呢?分享一个网红案例:


罗胖已投资500万元给papi酱,占5%的股份;papi酱占88%,已融资1200万元,估值3亿元。请思考:学习运用互联网思维,该如何解决“平天下”的难题?当然,必须要知晓人家papi酱是专业科班出生。在这里,徐久洲(品牌钻家)要告诉您:创业者成功有10大因素。哪10大因素?——“道德素养、品行操守、创新思维、个人能力、社会机遇、人脉关系、行业经验、专业技能、沟通技巧、家庭背景”这10大因素,缺一不可。您可以对照成功人士以及自己的实际情况,看看这其中的关联性,再做重新排序。


《大学》的大学问重点体现在“修身”上,以当今社会的“红人”来论述——


童文红以“坚持坚忍”的传统思维实现传奇价值,罗胖以互联网的逻辑思维贩卖知识与手机,papi酱以互联网+的创新思维贩卖文化与未知产品。童文红的“传统思维”是厚德载物;罗胖的“逻辑思维”是守正出奇;而papi酱的“创新思维”是学以致用。要想走得远久,就必须“守本逐末”,好好研究《大学》之道以修身?!笆乇局鹉敝灸┯行慕猓?/span>


这个“本”就是《大学》三纲领八条目;


这个“末”就是“百花齐放,一朵奇葩”,


这个“末”就是“百家争鸣,一家异彩”,


这个“末”就是“百业待兴,一枝独秀”。




徐久洲欢迎与globrand(全球品牌网)作者探讨您的观点和看法,徐久洲(品牌钻家)普华永道品牌策划公司执行董事、总策划。CEO微学院(微信号:PwDchina)创始院长。微信公益文化大讲堂核心讲师。品牌哲学探索者。中国广告人实战案例银奖得主。IVC新营销(共有品牌)理论创立人。王牌商业模式研究者。23年品牌实战智助:9家上市公司、8大国际品牌【企业品牌】战略规划+品牌优化+商业模式+人力资源+管理咨询+企业文化+营销策划+互动传播+定制培训;逾30项【城市品牌】产业定位+形象升级+文教提升+旅游攻略+会展经济;上百位企业家、职业经理人【个人品牌】职业生涯规划+事业信仰构筑+专业形象塑型+行业标杆运作+同业口碑传播等,分飨上百品牌茁壮喜悦之成功案例,PwD普华永道www.Powerwindo.com品牌智造。更多资讯Baidu徐久洲品牌钻家 [email protected] 财智互动,添加个人微信号:PwD80098(与我联系时,请说明您是在“全球品牌网”看到这篇文章的。) 进入徐久洲专栏

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